Szatan, czyli Diabeł, jest jedną z najbardziej znanych postaci w zachodnich tradycjach Judaizmu, Chrześcijaństwa i Islamu. Co zaskakujące, ta istota była spóźniona w starożytnym świecie. Szatana, jako całkowicie zła istota, nigdzie nie można znaleźć w żydowskiej Biblii. Ewoluował w okresie rozkwitu perskiego imperium Achemenidów (początek ok. 550 p.n.e.) i został adoptowany przez Żydów żyjących wówczas pod panowaniem perskim. Jego oficjalne imię, Szatan, wywodzi się od hebrajskiego ’ha-Satan’. ’Ha’ oznacza „ten”, a ’Satan’ oznacza „przeciwnik” lub „oponent„. Nazwa określała jego ostateczną funkcję jako przeciwnika Bożego stworzenia. Greckie ’diabolos’ , angielskie „diabeł”, oznaczało „oskarżyciela”, „oszczercę”, ponownie opisując jego rolę. Pojęcie szatana pojawiało się z czasem i etapami.
Zło istniało od zawsze. Ludzie napotykali klęski żywiołowe (trzęsienia ziemi, powodzie), wojny z grabieżami i gwałtami, choroby, plagi i śmiertelność niemowląt, zło wytworzone przez człowieka, takie jak morderstwa i kradzieże, i oczywiście śmierć. Kiedy starożytni budowali swoje systemy religijne, istnienie zła musiało zostać wyjaśnione i zracjonalizowane. Mity o stworzeniu często określały boga lub króla bogów, który kontrolował wszystko, łącznie z innymi bogami, łącznie z przyrodą. W tym charakterze byli odpowiedzialni zarówno za dobro, jak i zło. Terminem opisującym tę zdolność jest wszechmoc. W Księdze Powtórzonego Prawa 28 Bóg oświadcza, że kontroluje zarówno dobrobyt, jak i cierpienie. Wiele mitów o stworzeniu dotyczyło tego, jak i dlaczego powstało zło.
Księgę Rodzaju można rozumieć jako polemikę z ich sąsiadami, starożytnymi Mezopotamianami. W mezopotamskim micie stworzenia, Enuma Elish, sami bogowie są odpowiedzialni za zło.Są kapryśni i chaotyczni, stworzyli ludzi jako niewolników, aby składali im ofiary. Bóg Izraela jest pokazany jako przeciwieństwo; nigdy nie jest kapryśny, istnieje boski plan i wszystko, co stworzył, jest uważane za dobre. Narracyjną funkcją „upadku” w Ogrodzie Eden, historii Adama i Ewy, było pokazanie, że zło zaczęło się z winy ludzi, a nie Boga. Ich nieposłuszeństwo doprowadziło do zmagań mężczyzn o produkcję żywności i bólu kobiety podczas porodu. Ale najsurowszą karą była utrata nieśmiertelności. Grzech Adama i Ewy sprowadził największe zło, śmierć. Jako ich potomkowie wszyscy jesteśmy skazani na ten los.
Królowie mieli dwory i doradców. Jak na ziemi, tak i w niebiosach. Jak na każdym dworze, byli wyżsi i niżsi urzędnicy. Wyższymi byli aniołowie w judaizmie. Niższe bóstwa, daemons, były pierwotnie neutralne, ale z czasem obwiniano o zło.
W Księdze Rodzaju Bóg przemawia do swojego dworu, „synów Bożych”, aniołów, gdy przystępuje do stworzenia ziemi. Pod koniec stworzenia czytamy, że „synowie Boży” mieli stosunek z ludzkimi kobietami, tworząc „Nefilim”, starożytne olbrzymy. Celem tej narracji jest wyjaśnienie, dlaczego Bóg zesłał potop (zło na ziemi). Wiele panteonów posiadało bogów, którzy łączyli się z kobietami, szczególnie Zeusa w mitologii greckiej. Tradycja izraelicka odrzuciła jednak to zachowanie, ponieważ to mieszanie mogło prowadzić do wielkiego grzechu bałwochwalstwa.
Księga Hioba (ok. 600 p.n.e.) jest najwcześniejszym tekstem podejmującym problem teodycei, która jest współczesnym określeniem problemu „Jeśli Bóg jest dobry, dlaczego pozwala na istnienie zła i cierpienia?” Ha-Szatan rzadko pojawia się w żydowskich pismach świętych. W nielicznych odniesieniach sprzeciwia się on ludziom, a nie Bogu. W Edenie wąż pełni tę funkcję, dając wybór Adamowi i Ewie. W większości ksiąg proroków winą za zło obarcza się ludowy grzech bałwochwalstwa. Bóg nadal kontroluje karanie Izraela.
Kiedy Jerozolima została zdobyta i zniszczona przez imperium nowobabilońskie (587 p.n.e.), niektórzy Żydzi zostali wzięci do niewoli babilońskiej. Następnie Cyrus Wielki podbił Babilończyków w 550 p.n.e. i ustanowił Imperium Perskie. Kultem państwowym Persji był zaratusztrianizm, założony przez proroka Zoroastra. Zło było postrzegane jako biegunowe przeciwieństwo dobra. Czysta, dobra istota, Ahura Mazda („Mądry Pan”) była źródłem wszystkiego, a na biegunach był druj, chaos. Druj stał się uosobieniem jako Angra Mainyu („fałsz”, „oszustwo”), znany również jako Ahriman. Niebo, ziemia i wszyscy ludzie znajdują się w tym zakresie polarnym. Cyrus zezwolił Żydom na powrót do Jerozolimy (539 p.n.e.), chociaż niektórzy zostali. Zabrali ze sobą wiele elementów starożytnej religii perskiej i połączyli personifikację chaosu z wcześniejszymi poglądami ha-Szatana. Teraz był tylko Szatanem lub, po grecku, diabolos, Diabłem, a Żydzi zaczęli przypisywać całe zło szatanowi zamiast Bogu.
W pismach żydowskiej sekty Esseńczyków, którzy osiedlili się w Qumran (ok. 150 p.n.e.), mamy naszą pierwszą literaturę, która stworzyła metodę znaną jako personifikacja zła. Literatura sekciarska utożsamiała szatana nie tylko ze złem, ale konkretnie z kimkolwiek lub jakąkolwiek grupą, która nie zgadza się z ich własnymi poglądami, w tym z innymi Żydami. Według ich tekstów Bóg stworzył w ludziach dwa duchy: drogę światła i drogę ciemności. Demony znajdowały się teraz pod kontrolą szatana; wysłał ich, aby opętali tych w ciemności, aby popełniali zło. Esseńczycy nazywali Szatana i jego agentów symbolicznymi imionami; Belial (hebr. „bezwartościowy”), który poprowadzi „synów ciemności” przeciwko synom światłości w ostatecznej bitwie (Zwój Wojny). Podobnie jak w przypadku aniołów i archaniołów w niebie, mamy teraz hierarchię i różne funkcje na dworze szatana. Belzebub był jednym z siedmiu książąt piekła i pochodził od starożytnego boga kananejskiego, który był znany z pozbycia się much (nosicieli chorób). Tak więc, Belzebub, Władca Much.
Wśród zwojów w Qumran znajdowały się różne teksty apokaliptyczne. Księgi Henocha zawierają więcej szczegółów na temat „synów Bożych”. Zostali skazani za nauczanie ludzi metalurgii i magii i zostali ukarani przez wyrzucenie z nieba i przykucie do otchłani (żydowska koncepcja Szeolu, ziemi umarłych) na wieczność.
W innym tekście, Księdze Jubileuszów, dodano więcej wiedzy o diabłach. Szatan nazywa się tutaj Mastema (co oznacza „nienawiść” lub „wrogość”). Dowiadujemy się, że Mastema chciał być wyższy niż Bóg i zbuntował się. On i jego towarzysze aniołowie zostali wrzuceni do bezdennej przepaści. Szatan stał się upadłym aniołem. Bóg chciał zniszczyć wszystkie demony po potopie, ale Mastema poprosił Boga, aby pozwolił mu mieć jedną dziesiątą z nich, aby nadal nękał ludzi, ponieważ „zło synów ludzkich jest wielkie.” Za Boskim pozwoleniem Mastema stał się kusicielem, który został wpisany do wcześniejszych opowieści. W Jubileuszach to właśnie Mastemie pozwolono wypróbować Abrahama przez związanie Izaaka. Innymi słowy, wszechmoc Boga pozostaje nienaruszona; Szatan nie mógł wykonać swojego dzieła bez pozwolenia Boga.
W listach Pawła i ewangeliach mamy pogląd, że szatan jest teraz władcą tego świata. Wyraża to list napisany przez jednego z uczniów Pawła:
Obleczcie pełną zbroję Bożą, byście mogli się ostać wobec podstępnych zakusów diabła. Nie toczymy bowiem walki przeciw krwi i ciału, lecz przeciw Zwierzchnościom, przeciw Władzom, przeciw rządcom świata tych ciemności, przeciw pierwiastkom duchowym zła na wyżynach niebieskich. (List do Efezjan 6:11-12).
Paweł często odnosił się do demonów jako do agentów szatana, którzy ingerowali w jego misję. Pisząc z więzienia, Paweł wyjaśnił, że nie może odwiedzać swojej społeczności bo „przeszkodził nam szatan.” Wewnętrzne zmagania Pawła wyrażały się w formie, którą można rozumieć jako opętanie. Paweł postrzegał to jako Bożą zdolność kontrolowania szatana, aby go przetestować. Jego znajome powiedzenie, że wierzący żyją teraz w Chrystusie, odnosiło się do ochrony Chrystusa przed wpływem demonów szatana we wszechświecie.
Diabeł pojawia się również w ewangelii Marka (ok. 70 n.e.). Użył powszechnego stereotypu, by opisać służbę Jezusa, charyzmatycznego egzorcysty, który zarówno głosił kazania, jak i dokonywał cudów w całym Imperium Rzymskim. 'Charismatic’ (po grecku „dary”) to twierdzenie, że ich zdolności były „darem od bogów”. Egzorcysta to ktoś, kto wypędzał demony. W pierwszym wieku fizyczne i umysłowe niepełnosprawności i choroby były rozumiane jako opętanie przez demony. Marek podkreślał, że służba jest bitwą między Jezusem a obecnymi rządami Diabła na ziemi.
Ciekawe, że Marek nie musiał wyjaśniać charakteru Szatana; zakładał, że jego czytelnicy wiedzą. Zarówno Mateusz, jak i Łukasz rozwinęli tę scenę. Szatan, jako kusiciel, przedstawił Jezusowi trzy pokusy, ale Jezus zawsze zna właściwą odpowiedź z Pisma Świętego. Znamienne jest, że Jezus nie kwestionuje twierdzenia Szatana o kontrolowaniu królestw tego świata.
Podczas gdy uczniowie Marka często się mylą co do tożsamości Jezusa, wszystkie demony znają go i uznają jego wyższość. W Ewangelii Marka zbiorowa nazwa demonów wypędzanych przez Jezusa to „Legion”, co może być niezbyt subtelnym spojrzeniem Marka na armię rzymską. U Łukasza i Jana Szatan „wszedł w Judasza”, aby zdradzić Jezusa… Kulminacja winy za śmierć Jezusa osiągnęła apogeum w Ewangelii Jana. W ewangelii Jana Żydzi nigdy nie mogą osiągnąć zbawienia, ponieważ są dziećmi swojego „prawdziwego ojca, diabła”.
Księga Objawienia (ok. 90-100 n.e.) Jana z Patmos jest apokaliptyczną wizją, kiedy Bóg w ostatecznych dniach będzie interweniował w ludzkie sprawy i ukarze Rzym za prześladowania Chrześcijan. Włączył twierdzenie, że szatan był przykuty łańcuchami w czeluściach piekła, więc polegał na swoich agentach w swojej pracy. Główny agent jest określany jako „bestia” i „oszust”; termin „antychryst” nie występuje w Objawieniu, ale w trzech listach Jana. Zwodziciel pojawi się jako ktoś dobry i zbierze świat podążający za nim. Jego wyznawców poznasz po znaku „666”, który noszą.
Kiedy Hieronim przetłumaczył pismo hebrajskie na łacinę w IV wieku naszej ery, wiedział, że Rzymianie nazwali swoją gwiazdę poranną – planetę Wenus – Lucyferem i jako taki przetłumaczyli ten fragment. Lucyfer stał się najpopularniejszym imieniem w średniowieczu.
Przez większą część Księgi Objawienia Szatan pozostaje przykuty. Pod koniec 1000-letniego panowania Chrystusa na ziemi Szatan zostaje wypuszczony do ostatecznej bitwy. Ironią jest obraz Chrystusa „jako baranka”, który mimo wszystko pokonuje tego potwora. Zostaje wrzucony do „jeziora ognia”, Morza Martwego.
W Dziejach Apostolskich Łukasz twierdził, że Hades (Szeol) nie może utrzymać ukrzyżowanego Chrystusa. Do II wieku n.e. do historii śmierci Jezusa dodano szczegóły, aby wyjaśnić dwa szczegóły: Co Jezus robił w okresie między Wielkim Piątkiem a Niedzielą Wielkanocną? Jak sprawiedliwy człowiek z przeszłości mógłby zostać zbawiony, gdyby nie miał możliwości poznania Jezusa? Gdy jego ciało było w grobie, dusza Jezusa udała się do piekła, gdzie walczył z Szatanem o dusze sprawiedliwych. Kiedy kamień został odsunięty, te prawe dusze przyszły z nim (Adam, Noe, Mojżesz, Platon i Arystoteles). Idea, że Chrystus „zstąpił do piekła [i] trzeciego dnia zmartwychwstał”, została osadzona w wyznaniu wiary nicejskiej z IV wieku n.e. We wczesnym średniowieczu historia ta była znana jako We wczesnym średniowieczu historia ta była znana jako Harrowing of Hell. Słowo „harry” oznaczało najazd lub najazdy, takie jak najazdy Wikingów.
Chrześcijańscy przywódcy w II wieku n.e. przyjęli metodę personifikacji zła przeciwko Żydom, kobietom, heretykom i wszystkim poganom. Miejscowe kulty wierzyły, że bogowie rezydują w ich świątyniach, ale byli to agenci szatana. Pierwsze ikoniczne portrety Szatana pochodziły od grecko-rzymskiego bóstwa płodności, Pana, który był pół człowiekiem, pół kozłem. W ten sposób szatan dostał kopyta i rogi. Pan był reprezentowany. Początkowo rysowany jako czarny, czerwony stał się standardowym kolorem w jego związku z ogniem piekielnym.
Również w II wieku n.e. zarówno chrześcijanie, jak i Żydzi – pierwsi rabini – zastosowali nowe rozumienie historii upadku. To wtedy wąż został w pełni zidentyfikowany jako Diabeł w przebraniu, a Ewa nabrała większego znaczenia jako główna grzesznica w Edenie. Mając mizoginistyczne poglądy na wszystkie kobiety, uważano, że Ewa została uwiedziona przez węża, a następnie uwiodła Adama. W traktacie rabinicznym Genesis Rabba wstyd Ewy jest powodem, dla którego kobiety pozostają okryte, a menstruacja była karą za przelanie krwi Adama.
Tertulian, ojciec Kościoła z II wieku n.e., twierdził, że przez Ewę wszystkie kobiety były „bramą diabła” i z powodu Ewy „nawet syn Boży musiał umrzeć” (On the Apparel of Women, I).
Religijne tradycje Europy (Celtowie, Druidyzm i Teutonowie) dodały inne cechy. Celtowie mieli rogatego boga zachodu, Cernunnos, podobnego do Pana. Córka Lokiego pełniła podwójną rolę w płodności, a także władała zmarłymi, a jej imię zostało połączone z miejscem „Hel”.
Dzięki zwierzęcym cechom Lucyfer i jego demony mieli zdolność do zmiany kształtu, dlatego konieczna była ciągła obserwacja. Można było oszukać Lucyfera i odstraszyć go znakami krzyża, wodą święconą, różańcem i opłatkami komunijnymi. W oparciu o relacje feudalne powstała koncepcja paktu sprzedaży duszy Lucyferowi w zamian za dobrobyt (słynna historia Fausta). Tylko interwencja Maryi, matki Chrystusa, mogła zerwać pakt. To wtedy rozwinęły się rytuały egzorcyzmów, których wciąż naucza się niektórych księży katolickich.
Piekło Dantego Alighieri (1265-1321 n.e.) przedstawiało Szatana jako potwora o trzech twarzach w najniższej części Piekła, z gigantycznymi skrzydłami nietoperza. Dla Dantego największym grzechem była zdrada, a Szatan pożera Brutusa, Kasjusza i oczywiście Judasza.
Little Lotte
